Библейские источники в гимнографии Православной Церкви

Автор: священник Антоний Лакирев

Слово Божье является не только духовной основой православного богослужения, не только мерилом его богословского содержания, но также в значительной степени служит для него и литературным источником. Но если духовная суть остается неизменной на протяжении всей церковной истории − и будет, конечно, оставаться таковой, − то богословские и литературные предпочтения гимнографов меняются достаточно заметным образом. При всем необозримом богатстве православной гимнографии можно проследить некоторые тенденции развития; это достаточно важно, потому что именно литургическая экзегеза, воплощенная в богослужебных текстах, является наиболее «массовой», общецерковной формой экзегезы, обращенной не к узкому кругу специалистов, а ко всему народу Божьему.

Первые столетия принято характеризовать как эпоху абсолютного преобладания библейских текстов в богослужении Церкви. Однако при ближайшем рассмотрении все оказывается не так просто. Действительно, молитвенная поэзия псалмов, которая была естественной и с детства привычной формой молитвы для всех без исключения первых христиан, с самого начала составляла центр, духовное и литературное ядро христианского богослужения. Говоря об этом, тем не менее, важно учитывать следующее. Во-первых, свидетельства ранних апологетов из поколения мужей апостольских (например, св. мч. Иустина Философа и свт. Иринея Лионского) говорят о том, что в евхаристическом богослужении значительное место занимают Пророки, да и другие разделы Ветхого Завета. Слово Писания, от Моисея свидетельствующее о Господе Иисусе Христе, часто служит основой церковной проповеди первого − начала второго веков. Во-вторых, послания св. ап. Павла и Откровение св. ап. Иоанна Богослова сохранили целый ряд текстов, которые большинство современных библеистов считают литургическими. Главным образом они посвящены Самому Господу Иисусу Христу и Его воскресению. Среди этих текстов, к примеру, и «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф.5:14), и «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил.2:9-11), и, по-видимому, еще целый ряд фрагментов Павловых посланий. В Апокалипсисе богослужебными гимнами являются и «достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и <все> по Твоей воле существует и �